官场礼仪与大学教育

“中巴车的座位比较多，领导应该安排在里面靠窗的位置，然后是第二领导、秘书、翻译……这些顺序不能随便变动，尤其是领导的位置。”这是广西某重点高校的“职场礼仪”就业指导课，不少学生对这种“官场礼仪”表示出明确的反感，但是时下，广西、福建、湖北等地的高校就业指导课堂上，这种“官场礼仪”却在火爆进行着。

　　反对者认为，在现代职场礼仪社交中，“职场礼仪”用来提高个人职业形象，以期以一种恰当合理的方式与人沟通和交流。而广西这所高校的就业指导课上，授课老师讲解学生毕业工作后，如何给领导开电梯，如何与领导吃饭，如何给领导敬酒等等技巧，与真正的职业礼仪相去甚远不说，俨然一套“官场生存教育”。这些做法极度无聊，都属于形式主义的东西，对提高工作质量毫无益处。

　　支持者却表现出了现实的一面，认为大学教育当然不应该是高高在上的象牙塔，高校应该与社会接轨，培养社会所需的人才。官场礼仪绝对不等于职场礼仪，真正的职场礼仪是指人们在职业场所中应当遵循的一系列礼仪规范，学会这些礼仪规范，将使一个人的职业形象大为提高。之所以开设就业指导课，为的是帮助大学生能够顺利走入社会，适应职场。高校就业指导应该帮助他们认清客观现实，分析主客观条件，教会学生在市场竞争日益加剧的环境下把握机会，找到一个比较满意的工作岗位，能以健康的心态走向社会。这才是就业指导的本位。

　　但在我看来，以上无论是支持者还是反对者的观点，其实都在一定程度上与我们讨论的话题有一定的分离，他们都是站在功能主义者的角度，从一种功利主义的视角出发，把大学视作为人生的一种跳板和工具，视作为人们走向社会的一种过渡手段和方式。事实上，正是这样一种认识观念，导致了我们今天“大学无用论”的观点盛行，导致了学术腐败现象的产生，导致了文化快餐、文化垃圾的广为传播。大学的职责究竟是什么？这个问题其实并不难回答。中国古代的教育理念，从孔子的“有教无类”，到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，应该说，大学的精神在于发扬人性之善，培养健全人格，修己立人，推己及人，化民成俗，改良社会风起，培养个人修养和道德情操，而绝非功能主义者的功用思维。

　　不可否认如今官场的黑暗，传统道德体系正面临着崩塌，处处彰显的尽是弱肉强食的“丛林法则”。但对于学校的“做人教育”，更应该是一种道德和精神教育，教会学生怎样独立思考和待人接物，教会学生怎样有道德底线，而非这种官场教育和丛林教育。在我看来，大学真正缺少的正是这种“公民教育”。美国哲学家杜威早在上世纪初就指出：“当学校能在这样一个小社会里引导和训练儿童成为社会的成员，用服务的精神熏陶他，并授予有效的自我指导的工具，我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会的最深切而最好的保证。”

　　官场礼仪是什么礼仪？说穿了，就是以领导为中心的礼仪，这是官本位的表征。作为大学，理应有自己的大学精神，在教育学生时，是不能将官场潜规则“灌输”给学生的。高校在社会和国家中的地位决定了大学是社会的良心，大学应该成为比社会更干净更有正义感、更崇尚自由和平等的地方。因此那种将人分为三六九等的官场礼仪明目张胆地进入课堂，实是对高校的讽刺，是对大学教育的侮辱，也是对大学生灵魂的亵渎。

　　更为可怕的是，这种“培训”造就的人才，他们更多的会去“服务官员”。原本不该有的“官本位”思想，将会因此得到进一步加强。在一个法治社会和时代里，唯官员马首是瞻是何其荒谬！但这种荒谬却在不断延续，乃至不断强化和变成一种常态。一些事情，通过法律的途径竟然解决不了，只有在“领导重视”的情况下才得到顺利解决。时下官场上的“只唯上不唯实”、“媚上媚权”和“阿谀奉承”等不良风气，之所以长年遏制不住，难道与多年来大学精神的“失守”和“屈从”无关吗？

　　这是个拒绝抒情的年代，有人肯定会认为，这些固执流淌的纯洁心灵是多么的不合适宜，为人所不齿。然而在我看来，也许有一天我也会淹没在这些曾经令我感到深恶痛绝、谈之不屑的人群之中，但我希望的看到的是：当我们都投入现实为生计而奔波时，我们还能为当时曾经有过的热情、踊跃而欣喜和感动；还能为我们当初的单纯幼稚而会心微笑；还能为我们曾经不庸俗的纯洁时代而深深的骄傲！