杨康：“忠”与个性的统一

　　——读《水浒传》有感

　　四川省雅安宝兴县硗碛藏族中学 杨康

　　《水浒传》是一部豪放阳刚美类型的英雄传奇小说。作者塑造的人物故事中，“武松打虎”广为流传，其中的片段更是令人赞不绝口。初读时仿佛自己就是武松，全身的热血都沸腾起来。再读时更觉得其中文字使用得恰到好处，但在这些妙不可言的文字背后却有着作者的不断尝试与模仿。据说，施耐庵在写“武松打虎”这一回，写来写去都不满意。正在这时，门前的烈犬狂吠，他跑过去一看，原来是一醉汉在与恶犬相斗。只见醉汉左右翻腾，上下跳跃，趁着恶狗转身之际，飞步蹿上去，按住头举起拳，往恶狗头上猛击十几下，恶狗便躺着不动了。他回到屋里，搬来长凳作“老虎”仿照着醉汉打狗的架势，细心地揣摩醉汉打狗时的心理，模仿醉汉打狗时的动作，细心体会。他从中得到启发，使武松打虎时的动作更加具体形象，语言更加生动有趣，终于成功地写出了“武松打虎”这一回。

　　写好一篇文章不仅需要灵感，还需要作者自身的领悟与付出。作者的高明之处在于不局限现实的模仿，更注重结合自己个人的感悟。

　　小说叙写了起义的失败结局。宋江被朝廷招安后，便被派去征辽、征方腊，梁山好汉们是死的死、伤的伤，剩下的宋江、吴用这样的人也被朝廷暗下毒手或伤心自尽，一场惊天地、泣鬼神的起义，却也这样给葬送了。《水浒传》中所宣扬的“义”，表现为朋友间的义气，“路见不平拔刀相助”。“济困扶贫，杀富济贫”都是义的表现，但是宋江所宣传的“义”，却必须服从“忠”。宋江自从将“聚义堂”改名为“忠义堂”后就竭力地倡导一种“忠君”思想。就因为这个“忠君”的思想使他们有了这个结局。为什么“忠君”就会使他们走上这条不归之路?因为宋江的这种“忠君”思想的本质是“只反贪官，不反皇帝”，可他们是否想过这个皇帝是个昏君呢?所以这种“忠”是一种消极、盲目的“忠”。

　　这种结局本可以避免。梁山一百零八将，难道就没有一个明白事理的吗?但是因为封建思想的浸染，他们也只是一味地遵从宋江的命令。可是造就这一结局就只是宋江吗?大多数的人都以为梁山一百零八将的悲惨结局是因为宋江被朝廷招安所造成，其实不尽然。宋江遵从着“忠君”思想，可梁山一百零八将也遵从着“忠君”的思想，如果他们觉得宋江错了，站出来指责并与宋江理论，如果成功的话与朝廷抗争到底，如果失败退出梁山另辟天地，两种结局都比被招安好，可他们却没有。

　　因此，是他们自己断送了白己的前途。小说的主题思想是说明农民起义的局限性，个性十足的一百零八将，最终只有走上了“忠君”的路。

　　所以任何人都不可能完全正确。有了主意便要大胆提出，即使被指出错误，也可以从中汲取教训，为下次做好准备。

　　如果作者“忠于”传统小说的写法，那么就没有四大名著之一的《水浒传》。

　　(指导教师 郭显刚)

　　专家评语

　　本文最可贵之处就在于小作者的个性思考。梁山泊农民起义一般认为是毁于宋江之手，毁于宋江的愚忠，而此文并没有就此止步，而是进行了大胆推测：“宋江遵从着‘忠君’思想，可梁山一百零八将也遵从着“忠君”的思想，如果他们觉得宋江错了，站出来指责并与宋江理论，如果成功的话与朝廷抗争到底，如果失败退出梁山另辟天地，两种结局都比被招安好，可他们却没有。”思想深刻。不足之处是第一部分写施耐庵创作“武松打虎”的过程与题目不够一致。